Si alguien sobresale en este mundo, incluso los que se consideran personas dignas de respeto y los sabios, y por supuesto la gente del común, todos ellos se pondrán celosos y guardarán resentimiento contra esa persona. Tres mil damas de la corte sentían celos de Wang Chao-chün,⁴ la favorita del emperador de la dinastía Jan. Todas las consortes de Taishaku, que sumaron nueve millones novecientos mil nahiuta,⁵ envidiaban a Kioshika.⁶ El Ministro Fujiwara no Sanehiori⁷ guardó resentimiento contra el Príncipe Imperial Kaneakira, y Fujiwara no Tokijira⁸, celoso de Sugawara no Michizane, habló falsamente de él al emperador e hizo que lo exiliaran.
Considere su propia situación a la luz de estos ejemplos. El dominio de su amo Ema Niudo⁹ era vasto, pero ahora se ha disminuido. Él tiene muchos hijos que podrían sucederlo, y también hay muchos subalternos que le han servido por mucho tiempo. Sus subalternos deben estar poseídos de envidia creciente, al igual que los peces se inquietan cuando el agua de su estanque disminuye y los pájaros compiten entre sí para ocupar las ramas cuando los vientos del otoño comienzan a soplar.
Además, puesto que usted ha desobedecido a su amo y ha desacatado sus deseos de tiempo en tiempo, las calumnias que le han dicho en su contra deben de haber sido aún más numerosas. Sin embargo, aunque le han obligado a usted a renunciar a su feudo una y otra vez, en su carta usted dijo que ahora él le ha conferido unas tierras. Esto es verdaderamente maravilloso. Es precisamente lo que quiere hacer entender el dicho: la virtud no percibida trae recompensa visible. Debe de haber sucedido por su profunda sinceridad al tratar de guiar a su amo a la fe en el Sutra del Loto.
El Rey Ayatashatru, aunque antes era enemigo del Buda, comenzó a creer en el Sutra del Loto a insistencia de su ministro Yivaka,¹⁰ de tal modo que logró prolongar su vida y continuar su reino. El Rey Mioshogon¹¹ corrigió sus erróneos puntos de vista debido a la exhortación de sus dos hijos. Lo mismo es cierto en su caso. El Amo Ema ahora ha suavizado su actitud hacia usted, probablemente como resultado de la amonestación que usted le hizo. Esto se debe únicamente a su profunda fe en el Sutra del Loto.
Cuanto más profundas las raíces, más lozanas las ramas. Cuanto más lejos la fuente, más largo el riachuelo. Todos los sutras, excepto el Sutra del Loto, tienen raíces poco profundas y riachuelos cortos, en tanto que el Sutra del Loto tiene raíces profundas y un origen distante. Es por eso que el Gran Maestro T’ien-t’ai dijo que el Sutra del Loto sobreviviría y se propagaría incluso en la malvada edad tardía.
Muchas personas han comenzado a creer en esta enseñanza. Pero, como grandes persecuciones, oficiales y otras, me han sobrevenido repetidamente, aunque esas personas me siguieron por un año o dos, muchas de ellas más tarde abandonaron su fe, y algunas incluso se han vuelto en contra del Sutra del Loto. Algunas de ellas mantienen superficialmente su práctica pero abrigan dudas en su corazón, mientras que otras quizás continúan creyendo en su corazón pero han abandonado su práctica.
El Buda Shakiamuni, heredero del Rey Shuddhodana,¹² fue un gran rey que reinaba sobre los 84.210 países del mundo. Todos los reyes del mundo entero le rendían pleitesía, y tenía diez miríadas de millones de sirvientes. Sin embargo, abandonó el palacio del Rey Shuddhodana a la edad de diecinueve años y entró en el Monte Dandaka,¹³ en donde practicó austeridades por doce años. En esa época, fue atendido por cinco hombres:¹⁴ Aynata Kaudinia, Ashvayit, Bhadrika, Dashabala Kashiapa y Majanama. Dos de estos cinco, sin embargo, abandonaron a Shakiamuni en el sexto año, en tanto que los otros tres lo dejaron durante los siguientes seis años [ya incapaces de creer en él]. Solo, Shakiamuni continuó su práctica y se convirtió en el Buda.
El Sutra del Loto es aún más difícil de creer [que Shakiamuni] y por eso el sutra mismo declara que es “[...] el más difícil de creer y el más difícil de entender”.¹⁵ Además, en el Último Día de la Ley, las persecuciones son mucho más frecuentes e intensas que durante la vida del Buda Shakiamuni. El sutra manifiesta que un devoto que persevere a pesar de estas adversidades obtendrá beneficios mayores que los que se obtienen al hacer ofrendas al Buda por un eón entero.
Ahora han pasado unos 2.230 años desde el fallecimiento del Buda. Los que propagaron el budismo en la India por más de mil años luego de su muerte están registrados en la historia sin omisión, y aquellos que diseminaron el budismo en China por mil años y en Japón por setecientos años también están claramente enumerados. Muy pocos de ellos, sin embargo, enfrentaron persecuciones tan terribles como las del Buda. Muchos se describieron a sí mismos como hombres dignos de respeto o sabios, pero ni tan siquiera uno solo de ellos jamás ha vivido la predicción del sutra: “[Puesto que el odio y los celos contra este sutra abundan aun durante la vida del Buda], ¿qué tanto peor será en el mundo después de su fallecimiento?”
El Bodisatva Nagaryuna,¹⁶ T’ien-t’ai y Denguio encontraron grandes persecuciones por el bien del budismo, pero ninguna tan grande como las que el Buda describe en el sutra. Esto es porque nacieron antes de la época cuando el Sutra del Loto se debe propagar.
Ahora ya hemos entrado en “los últimos quinientos años”,¹⁷ o en el principio del Último Día de la Ley. Este período de tiempo es como el sol al solsticio del verano en el día quince del quinto mes, o como la luna de la cosecha en el día quince del octavo mes. T’ien-t’ai y Denguio nacieron mucho antes como para verlo; los que nazcan después lamentarán haber llegado demasiado tarde.
La fuerza principal del enemigo ya ha sido derrotada,¹⁸ y lo que queda no es rival para mí. Ésta es la misma época que el Buda predijo: “los últimos quinientos años”, “el principio del Último Día de la Ley”, y la edad indicada por el pasaje: “¿Cuánto peor será después de su fallecimiento?” Si las palabras del Buda no son falsas, un sabio indudablemente debe haber aparecido en este mundo. Según los sutras, la guerra más grande que jamás se haya visto en el mundo estallará como una señal del advenimiento de este sabio, y puesto que dicha guerra ya ha tenido lugar,¹⁹ el sabio ya debe de haber aparecido en este mundo.
La aparición de una legendaria bestia llamada ch’i-lin²⁰ les avisó a los contemporáneos chinos que Confucio era un sabio, y no hay duda de que el retumbo del santuario de un pueblo anuncia la llegada de un sabio. Cuando el Buda hizo su advenimiento en este mundo, el crecimiento del sándalo les informó a sus contemporáneos que él era un sabio. Lao Tzu fue reconocido como sabio porque al nacer, la planta de un pie llevaba la marca del carácter chino “dos” y la otra la del carácter “cinco”.²¹
Entonces, ¿cómo se puede reconocer al sabio del Sutra del Loto en el Último Día de la Ley? El sutra declara que una persona que puede predicar y abrazar el Sutra del Loto es el enviado del Buda. En otras palabras, quien abrace los ocho volúmenes, o un solo volumen, capítulo o verso del Sutra del Loto, o quien entone el daimoku, es el emisario del Buda. Además, quien persevere frente a grandes persecuciones y abrace el sutra de principio a fin es el emisario del Buda.
Puede que mi mente no sea la del enviado del Buda, pues soy un mortal común. No obstante, en vista de que he provocado el odio de los tres poderosos enemigos y he sido exiliado dos veces,²² soy como el enviado del Buda. Aunque mi mente está impregnada de los tres venenos y mi cuerpo es el de un mortal común, debido a que mi boca entona Nam-myoho-renge-kyo, soy como el enviado del Buda. Si busco un ejemplo en el pasado, se me puede comparar con el Bodisatva Fukio.
Si observo el presente, he estado viviendo la descripción del sutra sobre persecución “por espadas y garrotes, tejas y piedras”.²³ En el futuro, sin duda llegaré al lugar de la iluminación, y los que me han sostenido también morarán juntos en la tierra pura del Pico del Águila.
Tengo muchas otras cosas que decirle, pero me detendré aquí y dejaré el resto para que usted lo deduzca.
El acólito enfermo se ha recuperado, lo que me hace sentir muy contento. Daishin Ayari²⁴ murió exactamente como usted previó. Todo el mundo aquí lo alaba a usted, diciendo que ni siquiera un Yivaka de nuestros tiempos sería su igual. Creo que podrían tener razón. Hemos estado diciéndonos el uno al otro que sus predicciones acerca de Sammi-bo y Soshiro²⁵ se han cumplido, exactamente como dos tarjas de medida coinciden con precisión. Le confío mi vida y no consultaré a ningún otro médico.
Notas:
1. Kan: Vieja unidad monetaria que consistía en 1,000 mo nedas ensartadas en una cuerda. Los agujeros de algunas monedas modernas japonesas se derivan de esta tradición.
2. Sutra del Loto: Aquí, una referencia al Gojonzon.
3. Iorimoto: El nombre de Shiyo Kingo. Su nombre com pleto y título son Shiyo Nakatsukasa Saburo Zaemon-no-yo Iorimoto. Kingo se refiere a su cargo oficial.
4. Wang Chao-chün: Fechas desconocidas. Una dama de la corte en la época del décimo gobernante, el Emperador Iüan, de la dinastía Jan Anterior, que reinó desde 49 hasta 33 a.c. Era famosa por su extraordinaria belleza. El emperador Iüan la envió para que fuera la prometida de un jefe bárbaro en el norte como parte de su política de amistad, pero más tarde se arrepintió.
5. Nahiuta: Unidad numérica india. El Kusha Ron lo define como cien mil millones (1011). Otras fuentes lo definen como 107.
6. Kiashika: (sánscrito Kaushika) Nombre de Taishaku cuando era un brahmán, según el Daichido Ron, pero en este contexto parecería indicar su esposa o una consorte favorita.
7. Fuyiwara no Sanehiori (900–970): Funcionario de la corte. Aparentemente decepcionado porque sus esperanzas de que su hijo Ioritada fuera nombrado Ministro de la Iz quierda no fueron cumplidas, guardó resentimiento contra el Príncipe Imperial Kaneakira, el hijo del décimo sexto Emperador Daigo, quien sí logró ese puesto.
8. Fuyiwara no Tokijira (871–909): Funcionario de la corte. A pesar de que fue Ministro de la Izquierda y tenía rango más alto que el Ministro de la Derecha, se puso celoso de Sugawara no Michizane, otro consejero del emperador Uda, cuando Michizane fue nombrado Ministro de la Derecha, pues Michizane era un hombre de aprendizaje y carácter superiores. Tokijira falsamente lo acusó ante el emperador, y como resultado Michizane fue desterrado a la parte más occidental de Japón, donde se murió en desesperación.
9. Ema Niudo: Joyo Chikatoki, hijo de Joyo Mitsutoki y bisnieto de Joyo Ioshitoki (segundo regente del gobierno en Kamakura). Su padre Mitsutoki fue relegado a un lugar remoto llamado Ema en Izu debido a su supuesta traición contra el Regente Joyo Tokihiori. Junto con el perdón de Mitsutoki, a Chikatoki también le fue permitido servir al gobierno.
10. Yivaka: Médico indio y budista devoto. Trató al Rey Bimbashara y al mismo Shakiamuni, y así ganó renombre. Sirvió como ministro del Rey Ayatashatru, y cuando el rey cayó enfermo de llagas virulentas, lo convenció para que reflexionara sobre su conducta malvada y que buscara las enseñanzas del Buda.
11. Mioshogon: (sánscrito Shubhavyuha) Rey que aparece en el capítulo Mioshogonno (27°) del Sutra del Loto. Su esposa fue la Dama Yotoku, y sus dos hijos fueron Yozo y Yoguen.
12. Shuddhodana: Rey de Kapilavastu en el norte de la India y padre del Buda Shakiamuni. Originalmente se oponía al deseo de su hijo de renunciar al mundo, pero cuando Shakiamuni regresó a Kapilavastu después de su despertar, Shuddhodana se convirtió a su enseñanza.
13. Dandaka: Montaña en la región de Gandhara de la parte noroccidental de India.
14. Cinco hombres: Los cinco ascetas. Antes de que Sha kiamuni lograra la iluminación, llevaron a cabo prácticas ascéticas con él. Sin embargo, cuando Shakiamuni cesó la práctica del asceticismo, pensaron que había abandonado su búsqueda y lo dejaron. Después de su iluminación, él fué al Parque del Venado, donde todavía estaban practicando austeridades, y les expuso las enseñanzas que llegaron a ser los sutras Agon. 15. Sutra del Loto, cap. 10.
16. Ibid.
17. Últimos quinientos años: El último de los cinco períodos de quinientos años que siguieron la muerte del Buda Sha kiamuni. Corresponde al principio del Último Día de la Ley. Según el Sutra Daiyuku, este período es uno de contienda y conflicto en el cual el budismo de Shakiamuni perecerá.
18. La fuerza principal del enemigo: Principales enseñanzas budistas heréticas, o las doctrinas de las sectas Shingon, Nembutsu, Zen y Ritsu, que contradicen las enseñanzas expuestas en el Sutra del Loto. Sus doctrinas fueron refu tadas por Nichiren Daishonin con base en el Sutra del Loto.
19. Esto se refiere a la vasta campaña de conquista que entonces estaba siendo desatada por el Imperio Mongol. La mayor parte del continente de Euroasia estaba bajo el gobierno o la influencia directa del imperio, que había sido fundado por Guenghis Khan. Su nieto Khubilai Khan emprendió masivos ataques navales contra el Japón en 1274 y 1281, pero no tuvo éxito.
20. Ch’i-lin: Bestia imaginaria que aparece en las antiguas leyendas chinas. Se creía que aparecería para anunciar el advenimiento de un sabio y que tenía una apariencia parecida a la de un caballo de fuego.
21. Según las antiguas leyendas chinas, cuando nace un sabio la planta de un pie lleva la marca del carácter “dos” y el otro la del carácter “cinco”. Esto se menciona en el comentario Cheng-i sobre el capítulo 63 del Shih Chi (Ex pedientes del Historiador).
22. Exiliado dos veces: El Exilio a Izu, impuesto al Daisho nin desde mayo de 1261 hasta febrero de 1263, y el Exilio a Sado, que duró desde octubre de 1271 hasta marzo de 1274.
23. Sutra del Loto, cap. 10.
24. Daishin Ayari: Discípulo de Nichiren Daishonin, que nació en la Provincia de Shimosa, y que se cree era familiar de la familia Sohia. Instruyó a los creyentes en Kamakura, y asumió la responsabilidad de guiarlos mientras el Daishonin estaba en exilio en la Isla de Sado.
25. Sammi-bo y Soshiro: Sammi-bo fue uno de los prime ros discípulos del Daishonin. Nacido en la Provincia de Shimosa, era altamente estimado entre los seguidores del Daishonin por su gran aprendizaje y su habilidad en el debate. Ayudó a Nikko Shonin en los esfuerzos de propagación alrededor del área de Fuyi, pero después se volvió arrogante acerca de su conocimiento y renunció a su fe alrededor de la época de la Persecución en Atsujara. Poco se sabe acerca de Soshiro, pero muy probablemente era seguidor del Daishonin a quien luego traicionó.
Antecedentes históricos:
Este escrito fue dirigido a Shiyo Kingo el 15 de 113 septiembre de 1278, cuando Nichiren Daishonin te nía cincuenta y siete años de edad y estaba viviendo en el Monte Minobu. Shiyo Kingo había reportado que el Amo Ema ya no estaba disgustado con él y que le había conferido tierras más grandes. El Daishonin manifestó su placer al recibir esta noticia y alabó a Shiyo Kingo por su fe, la que le había permitido resistir y superar varios años de adversidad. Shiyo Kingo, un firme seguidor del Daishonin, era muy versado tanto en la medicina como en las artes marciales. El Amo Ema desaprobaba la fe de Kingo y, motivado por acusaciones falsas hechas contra Kingo por colegas celosos, le ordenó a que renunciara a su fe en las enseñanzas del Daishonin, o si no, sería trasladado a una provincia remota. En 1277, no obstante, Ema cayó enfermo, y el trata miento de Kingo lo curó. Ema renovó su confianza en él y, el año siguiente, le confirió un feudo mucho más grande. Este Gosho fue escrito en respuesta al informe de Shiyo Kingo de que sus circunstancias habían mejorado. En esta carta, Nichiren Daishonin primero que todo atribuye la buena fortuna de Kingo a su fe sin cera, la que le permitió desmentir los cargos falsos hechos en su contra y recuperar la confianza de su amo. Luego enfatiza la dificultad extrema de creer en el Sutra del Loto en el Último Día de la Ley y la inconmensurable buena fortuna que se obtiene de dicha creencia. Finalmente, a la luz del sutra, se refiere a su propia misión como “el enviado del Buda” de propagar la esencia del Sutra del Loto en el Último Día de la Ley. Promete que todos los que lo apoyan lograrán la iluminación junto con él. El Daishonin cita dos razones para decir que él es “como el enviado del Buda”. Una es que él ha cumplido la predicción del Sutra del Loto de que su devoto, en la edad después del fallecimiento del Buda, enfrentará persecuciones más severas que las de la época de Shakiamuni; será atacado con garrotes y espadas y exiliado más de una vez. La otra razón se basa en las predicciones de las escrituras de que cuando aparezca el sabio de la última edad, la guerra más grande jamás vista en el mundo se librará. Nichiren Daishonin concluye diciendo que las conquistas mongoles concuerdan con las descripciones en los sutras.
